L'abondance honigfließende du fils de dieu menschgewordenen est dissimulée dans les Waben de la personne âgée de volonté. De Hubert Hecker.

55 (kreuz.net) la marque apparaît la notion à miel dans la bible, seize dans la relation „pays du lait et du miel « .

Mais quelques historiens croyaient jusqu'ici, que le mot hébraïque pour le miel ne veut dire que le jus doux des figues et des Datteln.

Il n'y a que deux preuves de bible explicites pour le miel d'abeille. Des preuves archéologiques pour des Imkerei dans les temps bibliques étaient en suspens jusqu'ici.

Maintenant, des chercheurs de l'université hébraïque dans les Jerusalem dans les ruines de la ville Tel Rehov antique ont un grand Imkerei industriel de cela 9. Siècle excavé devant le Christ.

Les archéologues ont trouvé les restes des bâtons d'abeille par exemple cent des tubes d'argile. Ils que des dessins de paroi égyptiens ne sont étés jusqu'ici et jusqu'à aujourd'hui usagés dans les pays avec le climat sec.

Une récolte de miel riche était si aussi dans l'antiquité une expression d'un pays fleurissant et dans la bible la description du pays fait l'éloge pour les descendants Abrahams.


Le saint avec le panier d'abeille
Pour les pères d'église frühchristlichen, la symbolique de miel et d'abeille a joué un grand rôle.

Les conférences et hymnes entraînant sanctifier d'évêque Ambrosius de Milan († 397) ont déjà été faits l'éloge à des vies comme discours honigsüße. L'Ambrosius saint a été symbolisé plus tard avec le panier d'abeille qu'un attribut sanctifier même.

Après la légende, une nuée d'abeille a déjà apporté le nourrisson miel dans la bouche geträufelt et ainsi la langue honigsüße de l'évêque ultérieur.

Dans le livre des maximes, des bons discours sont comparés à un honigwabe de miel, „doucement pour l'âme et pour la santé « .

L'Ambrosius - son nom rappelle encore la farine des dieux antiques - met dans ses conférences l'abeille comme modèle de vie au chrétien :

„Il surveille, que votre travail ressemble l'un bâton d'abeille, car votre pureté et vos Keuschheit doivent être comparées aux abeilles arbeitsamen, modestes et enthaltsamen. « 

Pape Benedikt XVI. cité dans sa deuxième encyclique une place sanctifier de l'Augustinus, dans laquelle celui-ci compare la qualité et l'amour coulant de dieu aux hommes à un cadeau de miel.

L'enseignant honigfließende
Mais le saint le plus connu dans le contexte de symbole des abeilles et du miel est Bernhard von Clairvaux saint.

Il est même appelé „à des Doctor mellifluus « - enseignants honigfließender - et représenté occasionnellement avec un panier d'abeille.

Le panier d'abeille est d'abord un symbole pour personnes âgées la volonté qui sauve le miel du logo qui est devenu des prophètes rassemblées - ainsi des Origines.

Dans les Waben de la personne âgée de volonté l'abondance honigfließende du fils de dieu est ébauchée dissimulé après Bernhard von Clairvaux.

Dans Bernhard considère ses conférences de Noël célèbres, le secret, que le mot éternel qui devient après des Jeremia `un ciel et une terre erfüllt', un „verbum infans « et lui un enfant sans ressources dans la crèche étroite kleinmacht.

Par beaucoup de mots sanctifier l'écriture ne dit qu'un mot à dieu de son mot eingeborenes.

Après Bernhard, „beaucoup de mots « la personne âgée de volonté sur le nouveau „mot raccourci « , sont l'une phrase - Jesus Christ - de présenter vers :

„Le Jesus Christ, le fils de dieu, est mis au monde à des Bethlehem dans les Juda ! O court mot sur le mot raccourci - DE verbo abbreviato -, mais un mot pleinement doux céleste ! Mon coeur est opprimé, car il n'exige pas de faire s'écouler de tous côtés l'abondance le doux honigfließenden - mellifluae dulcedinis -, trouve toutefois de mots. « 

Des Bernhard-représentations avec le panier d'abeille, le Putto honigschleckende avec un panier d'abeille à l'Bernhard-autel des Zisterzienser-Propstei Birnau est peut-être le le plus connu avec des Überlingen au lac de Constance.

Doucement symbole
Une nouvelle relation d'église, de miel et de Noël existe dans les gâteaux de vie honiggesüßten qui ont déjà été cuits autour de 800 après le Christ des monastères de l'Allemagne du Sud et distribués aux croyants.

Enfin, une symbolique de Christ riche est développée à la bougie de cire d'abeille avec la flamme depuis les pères d'église :

Pour sanctifier l'Augustinus est de la bougie de cire nimbant la flamme un Gleichnis Christi à laquelle - soi-même consommant - le monde illumine et libère de l'obscurité du péché.

Une symbolique de pureté particulière est attribuée loin à la cire âge, parce qu'il est produit par les abeilles vierges.

Dans ce contexte, la bougie de cire le symbole devenir des Christi sont aussi devenus du recouvrement de sa mère vierge.

D'autres interprétations surgissent pour des abeilles du Marienminne du moyen âge élevé à la thématique.

Dans autour 1275 de Konrad von Würzburg, „dorés ont écrit forgent « deviennent Maria comme l'abeille besungen qui a donné vierge au monde dans son enfant le miel de l'évangile.

Des images semblables se trouvent dans les révélations celui sanctifient Brigitta de Suède. Là, Maria est le honigwabe de miel ou le Honigstock, le récipient donc, la sucrerie des Menschwerdung et de la libération du chrétien hervorfließt.

Enfin, cette image, devient dans une légende du Hostie dans le bâton d'abeille, sur laquelle l'église transférer.

Celui-ci donne aux hommes une farine de vie qui est plus köstlicher que des Honigseim „« dans l'Altarssakrament.

L'auteur est un hobby-Imker d'hobby avec cinq colonies d'abeilles au pied du Westerwald.

SignumSalutis : m'attache :

Paix de Noël sur kreuz.net ? L'article de miel est vraiment intéressant. Remerciement aussi pour les bonnes images de l'histoire de l'art ces jours…

Aleph : Adaptionen

Le cantique évangélique „que leucht'nous l'étoile de matin « est bien le cantique original. Le texte et le mélodie datent des Philipp Nicolai de l'année 1599. La version catholique, comme beaucoup d'autres cantiques dans l'éloge de dieu, est une adaptation.

Gotthard : Éloge de dieu

La comparaison avec le miel s'exprime bien bien très dans le cantique évangélique „que leuch'nous l'étoile de matin… « des Philipp Nicolai (1599) (livre de chant No 70 évangélique).

Chanté de l'éloge de dieu sous le numéro 554 il devient un cantique catholique…
mais : où se différencient-ils catholiques des cantiques évangéliques ?

Aleph : La comparaison avec le miel

La comparaison avec le miel s'exprime bien bien très dans le cantique évangélique „que leuch'nous l'étoile de matin… « des Philipp Nicolai (1599) (livre de chant No 70 évangélique). Là est dans le deuxième Strophe : „EI mes perler, tu digne Kron, véritablement dieu et Marien fils, hochgeborner un roi. Mon coeur un Himmelsblum s'appelle te ; ton Evangelum doux sont lait bruyant et le miel. EI mon Bluem-lin, Hosianna ! Célestement je ne peux pas oublier à tes les Manna que nous mangeons. « 

Manwe † : Le Christ…

… dans la personne âgée, la volonté arrive déjà.
Comme platonischer homme de dieu et image le dieu : Anthropos. Urmensch cosmique.
En outre comme Metathron. Citation multiple appliquée à des Ezechiel dans la nouvelle volonté.
L'esprit saint (celui dans et par Maria agit) et/ou la femme de soleil arrive également à l'apocalypse comme Sofia dans la personne âgée volonté. Sofia est hébraïque chakhema. Dans la nouvelle volonté l'esprit de la sagesse et de la faveur.
L'esprit de la vérité.
Les 3. Personne des Trinität. La femme celui de dieu trône danse en avant.
L'esprit saint vient aussi déjà comme Ruach Elohim en avant… weibl. Forme de mot dans l'hébraïque et mot à mot sur l'eau éamment.
L'Elohim est le nom de dieu vrai… le dieu Abrahams, Isaaks et Jakob.
Le Christ a appelé des créateurs à lui à la croix en tant que père aimable „abba « et.
Le PVD… ELOHIM… le Christ dans le NT lui-même les noms de dieu… n'appelle comporté toutefois jamais JHWH lui.
Le juge strict et juste. Metathron.
Le Pythagoräische mystique de nombre se trouve aussi déjà dans la personne âgée la volonté.
Le Christ est les logosde ---Anthropos.
Adam cosmique. Image le dieu.

Aleph : Où se trouve-t-il le Todtenweis ?

La direction éditoriale doit peut-être communiquer la qualité, où il faut trouver donc un Todtenweis avec les Ambrosiusbildern. Si on n'habite pas là, on ne peut pas savoir, où on devrait au besoin pilgern.